مخيم عمارين البدوي

بدول
البتراء

تاريخ القبيلة

بدول البتراء

حدث أول لقاء لي مع البدونلفي عام 1991. كنت أقود سيارتي عائداً من زيارة لمتحف البتراء عندما صادفت راعياً يرعى ماعزته. حتى في لمحة عابرة، أذهلني التشابه الغريب بين ملامح الصبي وتلك الخاصة بالتمثال النبطي الذي رأيته في المتحف. كان علي ببساطة أن ألتقط صورته. عززت هذه الصدفة اهتمامي بالاختلافات في السمات الجسدية بين القبائل البدوية، لكنها كانت أيضًا اكتشافًا لتأثير أكبر: لم أكن أدرك في ذلك الوقت أنني عثرت على الخلاف الأكبر حول أصل البدول، ألا وهو، ما إذا كانت هذه القبيلة تنحدر بالفعل من الأنباط.

قبيلة البدول:
رأس هيرميس-ميركوري في متحف البتراء. تم نحت الراس بذقن رقيق وأنف مستقيم وشفاه محددة.

بخديه المستديرة وشعره الأسود المتعرج، يبدو هذا الطفل الراعي البدول، نائل الجديلات، مشابهًا بشكل ملحوظ للشخصية النبطية المعروضة في متحف البتراء. ومن المفارقات أن إحدى النظريات تنص على أن البدول هم من نسل الأنباط.

بخديه المستديرة وشعره الأسود المتعرج، يبدو هذا الطفل الراعي البدول، نائل الجديلات، مشابهًا بشكل ملحوظ للشخصية النبطية المعروضة في متحف البتراء. ومن المفارقات أن إحدى النظريات تنص على أن البدول هم من نسل الأنباط.

يدعي البعض أنهم ينحدرون من الأنباط ؛ لكن لا يوجد دليل قوي لإثبات هذا التظاهر، ومثل الادعاءات الأخرى، قد تكون قصة ملفقة لإثارة إعجاب السائحين. ومع ذلك، من ناحية أخرى، فإن الارتباط معقول لأن عددًا قليلاً من عائلات البدول تعيش أيضًا في منطقتي الحميمة والجويرة. تشكل هذه المواقع الثلاثة جنبًا إلى جنب مع البتراء جزءًا من طريق القوافل القديم الذي كان الأنباط يخدمونه منذ عدة قرون. النبطيون، الذين نحتوا كهوف البتراء، سيطروا على طرق القوافل بين مدائن صالح، في المملكة العربية السعودية اليوم، والبتراء. نظرًا لعدم وجود طرق أخرى معروفة في ذلك الوقت، كان للقوافل الاختيار بين مداهمتها من قبل الأنباط، أو دفع رسوم جيدة لحماية الأنباط واستخدام آبارهم. مع ازدهار البتراء من هذه التجارة، ارتفعت الرسوم التي فرضها الأنباط إلى مستويات باهظة. في النهاية، عندما سمح باكس رومانا للتجار باستخدام طرق بديلة في البر والبحر، تضاءل تأثير وثروة الأنباط. في أكثر أشكالها تفصيلاً، تفترض النظرية أن البدول اكتسبوا اسمهم من عبادة Beddle، ابن الملك النبطي. يدعي آخرون أن اسم بدول مشتق من بادال (بمعنى المبادلة أو التغيير) وقد تم منحه للقبيلة عندما تحولوا من عبادة الأصنام إلى اليهودية. تم تجسيد هذه النظرية من خلال روايات عن كيفية وصول موسى إليهم بينما كان لا يزال وثنيًا، ومن خلال دفعهم إلى طريق البر، وضع معظمهم في السيف. نجت مجموعة صغيرة فقط من خلال اللجوء إلى كهوف البتراء وطمأنته من هذا المخبأ بأنهم رأوا النور واعتنقوا دينه. توجد روايات قليلة عن تحولهم اللاحق من اليهودية إلى الإسلام.

علي سالم الدراويش، من فرع البدول في المواسنة، يدعي أن البدول إما ينحدرون من الأنباط أو القبائل القديمة لعاد وثمود، المذكورة في القرآن، والتي عاشت قبل الأنباط. سكنوا في منطقة مدائن وصالح ووادي رم والبتراء وحسناء والحميمة. وبحسب السجلات الأثرية التي عُثر عليها في جبال رم، شن ساجون الثاني ملك آشور حربًا على ثمود في القرن الثامن قبل الميلاد وانتصر فيها، فنفي معظمهم إلى جبال ساميرا بالقرب من نابلس في الضفة الغربية. لاحقًا، في القرن الثاني الميلادي، أعاد ثمود تأسيس نفسها في منطقة حسنة، حيث بنوا مدينة أصغر قليلاً من البتراء. يعود آخر سجل معروف لهذه القبيلة إلى القرن الخامس الميلادي، عندما انضم رجلان من ثمود إلى الجيش البيزنطي. ويعتقد أن هذه القبيلة هي التي تسببت في حنق الله الذي أهلكهم بواسطة عاصفة صحراوية عظيمة.

هذه الادعاءات رائعة، لكن من المستحيل التحقق منها. هناك نظرية أقل رومانسية ولكنها معقولة، وهي أن البدول كانوا قبيلة متجولة وجدت الكهوف والآثار في البتراء واحتلتهم ببساطة. وفقًا لهذه النظرية، تغيرت عاداتهم، لتتوافق مع نمط معيشتهم الجديد.

ما هو معروف عن البدول هو أن ديرهم (أراضيهم) محاطة من الجنوب والغرب بقبيلة السعيديين، ومن الشمال قبيلة العمارين، ومن الشرق بالفلاحين (أي الفلاحين، الاسم الجماعي للمجتمعات الريفية) . لكن البدول هم مجتمع منفصل، يتزاوجون فيما بينهم فقط، وغالبًا ما تختلف عاداتهم عن البدو ؛ على سبيل المثال، هم لا يربون الجمال (سواء من خلال الفقر أو لأن أسلوب حياتهم لا يتطلب هذه الحيوانات)، ويعيشون في كهوف البتراء بدلاً من الخيام التقليدية. في هذا الصدد، فهم مجتمع مستقر وليس بدويًا.

أشار بوركهارد إلى البدول على أنهم حكام البتراء وادعى أنه لا يمكن للسائحين دخولها دون دفع رسوم لشيخهم. يتناقض حكمه مع مكانة هذه العشيرة بين البدو الآخرين، الذين يرون البدول بشكل عام قبيلة فقيرة وغير مهمة. يصف سليمان البالغ من العمر خمسة وستون عامًا (من قبيلة السعيدية المجاورة) البدول بأنهم قبيلة صغيرة العدد (إشارة إلى ازدراء البدو) تعيش في فقر مدقع حول كهوف البتراء. هذا الوصف تدعمه الإحصاءات الحكومية التي تشير إلى أن عددهم بلغ 64 أسرة في عام 1970. ومع ذلك، وبفضل الظروف المعيشية المحسنة في العقارات السكنية التي وفرتها الحكومة، ارتفع عددهم إلى 300 أسرة، أو حوالي 1000 شخص. يتركزون في البتراء، بالإضافة إلى العيش في مناطق متفرقة في منطقتي الحميمة والجويرة.

يعترض Bedouls على أنهم، في وقت ما في الماضي، كانوا كثيرين وأثرياء لدرجة أنهم لم يكونوا بحاجة إلى العمل. مع وجود وقت فراغ على أيديهم، أقاموا حفلة راقصة خلال النهار، أدت خلالها النساء رقصة السيوف. لكن هذا النوع من النشاط يحدث فقط في الليل، لذلك شعرت القبائل الأخرى التي رأتهم يحتفلون في وضح النهار بالغيرة. جلبت عين الغيرة الشريرة على البدول الموت الأسود الذي أهلك القبيلة وجعلها فقيرة.

التجاهل الذي كان يحتجز فيه البدول دائمًا يخدمهم جيدًا في بعض الأحيان. يروي علي القصة عندما دعا العثمانيون جميع شيوخ البدو إلى اجتماع معان، وحذف البدول باعتباره أمرًا تافهًا للغاية. ونُظر إلى الإهانة لاحقًا على أنها نعمة عندما اكتشف أن الدعوة كانت فخًا، وقتل الأتراك 25 شيخًا حضروا الاجتماع. وهذه الحادثة هي نفسها التي ذكرها أبو نصار العمرين.

يتذكر أحد كبار السن بدول الأيام التي كانت ترفهم الوحيد هو السكر البني والشاي، الذي قدمه العثمانيون مقابل الحطب الذي كان يحمله البدول على حميرهم. كانت المجاعات الكبرى شائعة، ويتذكر علي العديد من الليالي عندما أرسلته والدته إلى الفراش مع عشاء من فتات الخبز فقط مغموسة في توت العرعر المسلوق. كانت الرعاية الطبية شحيحة كذلك. كان استخدام مكواة ساخنة علاجًا شائعًا لمعظم الأوجاع والآلام، بما في ذلك أنفلونزا المعدة والصداع. لا تزال هذه الممارسة مستخدمة اليوم، لكنها ليست شائعة. بالإضافة إلى ذلك، كان يُعتقد أن دم وابار (القطط البرية) له خصائص طبية، لكنه نادرًا ما يستخدم اليوم لأن أعداد القطط البرية قد تضاءلت حتى أصبحت من الأنواع المهددة بالانقراض.

ومع ذلك، فقد تغيرت حظوظ البدول في الثلاثين عامًا الماضية. جلبت الزيادة في السياحة إلى البتراء، عامل الجذب الرئيسي في الأردن، فوائد كبيرة للبدول. لقد كانوا سريعًا في تعلم اللغات، والآن يكسبون رزقهم من خلال العمل كمرشدين وبيع العديد من الحرف اليدوية للسياح.

اليوم، تم نقل معظم البدول إلى منازل وفرتها الحكومة الأردنية لتحسين ظروفهم المعيشية وحماية البتراء. ومع ذلك، على الرغم من سهولة اكتسابها حديثًا، إلا أنها تحافظ على مظهر من مظاهر حياتها القديمة، وتستمر بعض العائلات في العيش وتربية ماعزها وأغنامها في الكهوف.

جد هويسين أصم منذ الشيخوخة، لكنه لا يزال يجهد لسماع خطط الأسرة لحفل زفاف حفيده. تلاشى إحساسه بالوقت. يعتقد أن الحرب العربية الإسرائيلية عام 1967 وقعت قبل ثلاث سنوات. أما فيما يتعلق بزوال الإمبراطورية العثمانية (في الحرب العالمية الأولى)، فقد أقر بأنه كان بالفعل منذ زمن بعيد - يقدر بنحو تسع سنوات. توفي عام 1995.